POSITIVISM) Подход в философии науки; характеризуется, главным образом, идеей, согласно которой наука может иметь дело только с наблюдаемыми объектами, непосредственно известными нам из опыта. Позитивизм противостоит, таким образом, метафизическим размышлениям, не связанным с конкретным опытом. Позитивисты стремятся к построению общих законов или теорий, выражающих отношения между явлениями. Наблюдение и эксперимент впоследствии показывают, связаны эти явления предсказанным образом или нет. Объяснение явлений заключается в демонстрации того, что они являются частными случаями общих законов или закономерностей. В социологии позитивизм отождествляется с убеждением, что данная дисциплина может быть научной в том же смысле, что и, например, физика; с выраженным предпочтением в отношении измерения и количественных данных, а также с тенденцией к объяснению социальных явлений с точки зрения социальной структуры, а не с точки зрения человеческих намерений и мотивов. Термин «позитивизм» был введен в социологическую науку О. Контом, который считал, что социология должна быть научной, то есть иметь дело лишь с непосредственно проверяемыми положениями. Э.Дюркгейм также был позитивистом, поскольку придавал важное значение привнесению в социологию методов точных наук, установлению законов, касающихся причинных связей между социальными явлениями, и отказу от рассмотрения в качестве причинных факторов мотивов и намерений индивидов в пользу социальных структур. Работа Дюркгейма «Самоубийство» (Durkheim, 1897) считалась классическим примером научного социологического подхода и оказала особенно сильное влияние на развитие американской социологии в 1930-е гг. и в период непосредственно после Второй мировой войны. Многие исследователи в тот период предпочитали точную операционализацию классических понятий, таких, как аномия и отчуждение, и подчеркивали значение исследовательских техник, ведущих к заключениям, которые имеют количественный характер. В рамках этой традиции не поддававшиеся измерению социологические понятия считались бессмысленными. В критике, которой позитивизм был подвергнут в ходе недавней социологической полемики, выделяется три основных направления. (1) Реализм отвергает позитивистскую идею, согласно которой анализироваться могут лишь наблюдаемые феномены, а объяснение должно иметь форму демонстрации того, что данные феномены представляют собой частные случаи закономерностей. Реалисты утверждают, что причинное объяснение должно осуществляться посредством определения фундаментальных механизмов, возможно ненаблюдаемых, которые связывают феномены. (2) Другие социологи утверждают, что социология вообще не может быть подобной естественным наукам. Наиболее радикальная точка зрения заключается в том, что целью социологии является не объяснение, а понимание. Менее радикальный взгляд состоит в том, что социологические-концепции должны уделять определенное внимание намерениям и мотивам социальных деятелей. Поскольку последние являются уникальными феноменами социального мира и не характерны для объектов мира природного, методы естественных наук в социологии использоваться не могут. (3) Одними из первых критиков позитивизма, в частности, в американской социологии, были представители Франкфуртской школы. Они ощущали, что позитивизм не может идти дальше производства фактов, имеющих количественный характер, и не способен предложить подлинную социологическую интерпретацию. Например, обследования общественного мнения просто фиксируют мнения индивидов, не давая ответ на вопрос, почему они этих мнений придерживаются. Ю. Хабермас позднее утверждал, что позитивизм в социальной науке является аспектом рационализации и связан с потребностью в контроле над обществами. Несмотря на эту критику многие социологи склонны считать себя позитивистами, хотя и в более ограниченном смысле этого слова, поскольку они выступают против умозрительного теоретизирования и предпочитают эмпирически проверяемую социологическую теорию. См. также: Герменевтика; Качественное исследование; Методологический индивидуализм; Натурализм; Социология как наука; Феноменологическая социология; Эмпиризм; Verstehen. Лит.: Craib (1997)