HABERMAS, J?rgen) (p. 1929) Один из основных представителей критической теории; тесно связан также с Франкфуртской школой. Основная идея теории Хабермаса (Habermas, 1970а; 1970b) заключается в том, что валидное знание может возникать только в ситуации открытого, свободного и непрерываемого диалога. Идеальное общество допускает неограниченную коммуникацию и поощряет свободную публичную полемику. В работе «Структурная трансформация публичной сферы» (1962) Хабермас описал эволюцию публичной сферы в Европе XVIII в., когда публичная полемика была возможна, и упадок этой сферы в последующие столетия. В работах «На пути к рациональному обществу» (1970с) и «Теория и практика» (1963) он утверждал, что идея нейтральной аполитичной науки, основанной на строгом разграничении фактов и ценностей, является несостоятельной, поскольку вопросы истины неразрывно связаны с политическими проблемами свободы коммуникации и обмена идеями. Хабермас проявил себя как выдающийся критик позитивизма и экономического детерминизма в работе «Познание и человеческие интересы» (1968). Крайне критически он относился также к систем теории, вступив в длительную полемику с Н. Луманом в работе «Теория общества или социальная технология?» (Habermas and Luhmann, 1971). Значительное влияние на современные исследования государства и упадка нормативной легитимности оказала его работа «Кризис легитимации» (1973). В работе «Коммуникация и эволюция общества» (1979) он рассматривал проблемы власти и легитимности. В «Теории коммуникативного действия» (1981) Хабермас подверг критике западную социальную теорию за неспособность избежать редукционизма и разработать валидную теорию коммуникации и рациональности. В работе «Философский дискурс модерна» (1988) Хабермас критиковал постмодернизм за свойственный ему релятивизм. В последнее время он занимался развитием своих идей, касающихся коммуникации, норм, права и политической легитимности («Между фактами и нормами», 1997). См. также: Герменевтика; Легитимации кризис. Лит.: Rasmussen (1990)